文/张从忠

犹太民族大约有5000年历史，犹太人属于古代闪族闪米特人的一支。闪米特人当时生活在撒哈拉北部地区，以畜牧为生，随着气候的变迁，逐

渐东移来到西亚两河流域和叙利亚草原。由于该地区土地肥沃，水草丰美，所以又称为“新月地区”，从今天地理上看，伊拉克、叙利亚、黎

巴嫩、巴勒斯坦和约旦都包含在新月地区范围内。后来，东闪米特人与两河流域的苏美尔人逐步融合互相影响，发展出了：古巴比伦人、古亚

述人等，而西闪米特人再次分化为3支：西北支、中支和南支。西闪米特人包括：巴比伦人（今天的伊拉克）、亚述人（今天的伊朗）、腓尼基

人和希伯来人，而其中的希伯来人就是犹太人的近祖先。因此，犹太人属于西闪米特人的西北分支，他们分布在：巴勒斯坦、叙利亚、美索不

达米亚北部。而中支西闪米特人就是现在的阿拉伯人。
根据考古发现，古希伯来人最初是由许多属于闪族的战败部落拼凑而成，这些失败者结盟的目的是：一为生存，二为赚钱。合并以后的希伯来

人决定定居迦南（巴勒斯坦）。可是事与愿违，他们结盟以后反而招来了埃及人更加猛烈的进攻，结果希伯来部族中的大部分男人和青年战死

。眼看自己的民族即将消亡，这个弱小民族的长老们不得不召开全族大会，集众人之智，寻求一个民族的生存之道。
希伯来的长老们深思熟虑后提出了一个问题，“如何才能让埃及人结束战争呢？”
办法有二种：第一，所有希伯来人都被埃及人消灭，没有了敌人，也就没有了战争。第二，希伯来人主动向埃及人投降，并且自愿献出所拥有

的一切财产，自愿成为埃及贵族的奴隶。这样一来，埃及人也就没有了敌人，战争自动结束。
经过商议，希伯来部族长老们决定化整为零向埃及人投降，按照每80人～100人编成一队，然后集体投奔埃及贵族，成为他们的奴隶。经过谈判

，希伯来人与贵族达成了一种契约式的主仆关系。在早期的私人信件中记载着，希伯来人与贵族主人立约自愿为仆，并且贵族主人在世期间这

张契约始终有效，而主人逝世后，希伯来人则自动恢复自由身份。
其实，埃及贵族之所以愿意接纳希伯来人成为自己的契约奴仆，是因为非凡的生产能力和做生意的能力。比如，希伯来人种植的粮食和蔬菜一

定比别人的产量大，他们养的牛羊一定比别人的肥美，他们养出的马一定比别人的马骏美彪悍；另外，同样一匹马、一头牛或一只羊经过希伯

来人的手卖给别人，就一定会给主人带来更加丰厚的收入。当时，迦南（巴勒斯坦）这个地方是除巴格达以外最大的商品集散地，众多商人和

商队川流不息地打这里经过，所以，这里也就自然成为各类商品交易的地方。
在公元前19世纪，犹太人的活动介于沙漠与迦南之间，当时的犹太民族就已经真正跨入了国际贸易的行列，他们已经参加到从基列（基列山盛

产香料，位于约旦河东面）贩运香料、乳香的商队。在这段时间里，商业形式的契约，已经在犹太人的头脑中刻下了深深的烙印。在犹太人看

来，商业就是提供一种产品或服务，只有诚实对待，取得别人的信任，自己才可以获得利润。而不能履行契约或者单纯地想从别人的口袋里捞

钱的人，就等于抢劫。另外，不守信用必定会导致纷争，而纷争进一步升级就会导致流血和死亡，而出现死亡的一方又会向另一方复仇，于是

犹太民族又重新陷入死亡的境地。
犹太民族自诞生起，就始终处于同异族之间不断冲突、又不断结盟的动态过程中，这是一种政治上的契约关系。显然政治契约的重要性大大超

越了商业领域的买卖合约，但是，政治盟约的稳定性又会次于商业领域的买卖合约，这又再一次加深了犹太人对契约的情感和认识。犹太人认

为：不论政治契约，买卖契约，还是其它形形色色的契约；不论这些契约在性质上、内容上或者形式上有何种不同；只要是契约，就可以在相

当程度上使杂乱无序、变化莫测的世界得以秩序化。是契约，使人们可以根据所订立的合约而开展有计划地行动，契约使人们在可以预见到自

己行为结果的基础上，做出理性的决策。而所有这些计划性或可预见性的前提，恰恰就是那个以语言或文字形式签订的合作文件。
换而言之，世界的秩序、行为结果的可预见性，都是因为语言表述清楚并且书写成文字之后，才得以实现的。既然契约对世界的发展，人的活

动具有如此重大的作用；所以，契约在犹太人的大脑中，就上升到宗教高度。于是，犹太人确定，上帝之道就是世界之源，上帝之道就是秩序

之源，这是千古不变的真理。因此，犹太人对上帝的信奉，代表着犹太人与上帝的关系，犹太人与上帝的关系不是一种支配与被支配的关系，

而是一种契约的关系，这样一来犹太人又成了契约之民。然而，任何一项契约最后能否得到履行，买卖行为的可预见性最后能否实现，取决于

缔约的某一方是否毁约。而毁约所带来的损失和灾难，始终像一个巨大的阴影笼罩在这些早期的立约者之间，尤其是那些常常居于被动地位的

犹太人。这种不确定的力量，让犹太人对于契约有一种既期待又恐惧的心理，就这样契约又被犹太人转化成类似图腾的神圣象征。与其说上帝

是与犹太人立约的神，不如说犹太人的神就是“契约”。这种对“契约”的崇拜在犹太人亡国流散之后，反而变得更加强烈了，因为历史遭遇

和对他们不友善的社会环境，使得他们对契约的依赖性更高。研究发现，犹太商人甚至在和有毁约习惯的民族做生意时，也很少毁约。那么，

犹太人是怎样规避交易的风险呢？
他们在签订契约的时候，非常讲究谈判的艺术，千方百计地讨价还价，利用一切手段掌握谈判主动权。所以犹太商人的遵信守约的一个前提条

件是：“签订一份无懈可击的、对自己有利的合同，是遵守契约的可靠保证。”
守信用，就是遵守约定。不论是《圣经新约》还是《圣经旧约》，约都是一种承诺。立约，是承诺要做的事情，如建立关系，给于物品，或交

易等等。约的另一种表述是：信用，规矩和传统等。“约”是看不见摸不着的，所以很多人要将约定的事以文字记载下来，如合同，契约，备

忘录等。但是，人的罪性，不信，悖逆，所反映的就是不守约定，不守规矩，因此就诞生出了诺言。
犹太人在《塔木德》上写到：“每次合作都是初交”。因为在生意场上，守信是一种基本道德；而谨慎则能避免因对方的失信，而给你造成巨

大的损失。所以犹太商人哪怕同再熟的人做生意，即便是同自己的父亲和亲兄弟做生意，犹太商人也决不会因为亲情或上次生意上的成功合作

，而放松对这次生意的各项条件、要求的审视。他们习惯于把每次生意都看作是一次独立的生意，把每次接触的商务伙伴都看作是第一次合作

的伙伴。这样做，就不会因为自己对对方的先入之见而掉以轻心，在谈判桌上犹太人会锱铢必较毫不留情。
 
摩西是公元前十三世纪犹太人的先知。在人类历史上，有二项成就应归于摩西：第一，他是《出埃及记》中提到的率领希伯来人“走出埃及”

的政治领袖。是他率领受够了埃及人迫害的希伯来人，重新回到迦南（巴勒斯坦），到达上帝应允之地，达到上帝赐予的流着奶和蜜的地方—

—迦南。显然这是摩西受之无愧的光荣。第二，他是《圣经》五卷（《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》）的

创造者，这圣经五卷也被称为《摩西五经》，此外，五卷也是构成犹太教基石。《五经》制定出一套犹太教徒行为上的清规戒律，其中包括“

摩西十戒”。
另外，摩西十诫也是我们人类一切社会制度，一切司法制度以及一切企业管理制度的起源。因为，创建一个国家，创办一家企业，赢得顾客和

员工的信任，或者使自己成为受欢迎的人，都必须知道——“什么事情不能做”。
摩西正是在“十诫”的基石上建立了一个，真正统一的以色列王国。到了公元前722年，这个统一的以色列王国分裂成南、北两个王国，北方王

国称为以色列王国，南方王国称为犹大王国。很快北方的以色列王国被他们的近亲亚述人（伊朗）将其消灭，这个国家的大部分居民被流放到

远方，从此消失。北以色列王国消亡之后，南部犹大王国一脉的希伯来人从此被称作犹太人，现代犹太人就是犹大王国的后裔。到了公元前586

年，南部犹大王国又被他们的近亲巴比伦人将其覆灭，而且还将犹太人全族劫掠到巴比伦王国为奴，虽然犹太人几经努力再次回归了巴勒斯坦

，但是波斯、希腊、罗马三大帝国纷至沓来，不断洗劫他们的国土和家园。到了公元前63年，罗马帝国的军队挥师荡平了巴勒斯坦，在耶路撒

冷古城罗马军队进行了屠城，大约有200万犹太人死于非命。
从此犹太民族历时2000年的大流散岁月拉开大幕。在随后的二十个世纪里，犹太人一共产生了三个分支：一是阿什肯纳兹犹太人，又称德国系

犹太人；二是赛法迪犹太人，又称“西班牙系犹太人；三是米兹拉希犹太人，又称“东方系犹太人，其中包括中东和北非的犹太人。当今世界

犹太人分支主要以美国犹太人和以色列犹太人为主。除了上述主要分支外，犹太人中还包括一些人数较少的群体：印度犹太人、希腊犹太人、

意大利犹太人、也门和阿曼地区的犹太人、非洲犹太人以及中国开封犹太人等等。其中，德国犹太人最为理性，塞法迪犹太人最为富有。
    今天，犹太人主要有二个分支，第一支是美国犹太人；第二支是以色列犹太人。有一句话说出了，当今犹太人的力量：美国控制世界，而

犹太人控制美国。犹太人凭什么控制美国？凭“钞票”和“选票”。

2013年4月16日   南京