子贡，又叫端木赐，与颜回、子路同为《论语》中高频出现的人物。按现在人才分类，颜回属勤奋向上、略显迂腐的学习型人才；子路属办事麻利、难以驾驭的实干型人才；子贡则属才具卓越、专才专用的特殊人才。 子贡的才具之所以特殊，在于能人所不能。子贡的能耐有多大?《史记》有专门记载。简单讲，他以平民身份，发动了一场危机外交，搅动了多国棋局，改变了政治版图。所谓 “子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”。一般认为，游说盛行、一言兴邦、一言丧邦，是春秋战国的外交特色。其实游说不光靠嘴皮子，它需要心胸、气度、头脑和胆识。以我看，就凭他的实绩, 直接聘任省部级领导干部一点也不过分。 我们知道，孔子弟子中具有公务员素质的，只有冉有、子路和子贡等有限的几位。蔡康子曾询问起孔子的后备干部，孔子对子贡的评价是通达。奇怪的是冉有、子路两位成功跻身于公务员之列，而子贡只是昙花一现般一展风采，始终未得其门而入。究竟是怎么回事儿？ 读《论语》，会发现一个普遍性的问题，就公务员弟子都不买老大（其实是老二）的账。夫子与子路的不对付，前文《子路的鉴定》中已有所叙述，不再啰索。夫子与冉有也有矛盾，并且更加紧张。最后发展到夫子欲逐其出师门的境地，并鼓动诸弟子对其展开群众性的声讨活动。 与颜回的“不违如愚”和子路的逆龙鳞相比，子贡同夫子关系最接近师生正态的研修关系。这在论语中，有大量子贡与夫子的对话来左证。子贡对于夫子的忠诚敬仰，恐怕没有哪个弟子所及。子贡突出品格是尊师重教。具体讲，人前人后，表里如一。颜回走得早，子贡便成为夫子人品和学说最坚定捍卫者，所谓“赐之墙也及肩”，“夫子之墙数仞”。当过公务员的人，特别受到孔子思想影响的学子们，到机关都有脱胎换骨的思想巨变，感受到夫子的应然和机关实然反差太大，经历了理想王国向现实王国的痛苦转化。在这种情况下，我分析，子贡之所以不愿意担任公务员，不愿步冉有、子路后尘身不自主，行不由已。 特殊人才有特殊人才的致命伤性，喜较真、认死理、一根筋，这种人虽能成就一时事功，但难保全一世美名。子贡太直率、太高洁、容易招恨遭嫉妒，因此易被同事們所不容，他的国际大视野、国家大格局、民族大心胸，只是救火的大本领，充其量也就是救场的客串。 子贡虽具外交雄才大略，但他个人的兴奋点并不在外交领域。尽管他有瑚琏之器（一种祭祀礼器）那种高端大气上档次的政治素质，但他感兴趣的领域在商务实践领域。在这方面，子贡有与生俱来的经商直觉，“赐不受命，而货殖焉，忆则屡中”，其它弟子无法望其项背。子贡属于有慧根，悟性高，干啥像啥的聪明人。孔子死后，他干脆下海经商，富贾一方。也有人讲，他是通过商业方式來推广夫子的人生、政治和社会理想。 子贡当不当公务员，原本是戏谑之语。不过，当今搞外交的兄弟们真该研读《史记》中的这段，好好借鉴前人的世界眼光、战略思维和外交实践，用于当前周边、大国和全球的外交关系，别糟蹋了先贤们留下的宝贵遗产。 我在品格上喜欢颜回，在风骨上喜欢子路，在才具上喜欢子贡。如果把他们三人加在一起，我认为才能最好地诠释儒家文化的丰富璀璨, 安贫乐道，娟介进取，才具卓越，用之则行，舍之则藏。