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于丹:大家中原，站在河南真正懂得什么叫文化

国学文化

2016-01-20 10097

　　受“河南省厅级领导干部经纬讲坛”邀请，昨日下午，著名文化学者于丹在省人民会堂作了一场题为《感悟中国智慧》的讲座。省委常委、省纪委书记尹晋华，省委常委、宣传部长赵素萍，省长助理、省公安厅厅长王小洪出席。省委副秘书长、省委省直工委书记李恩东主持。来自省直和中央驻豫各单位的厅级领导干部等共计2300余人，聆听了演讲。

　　聚光灯下的于丹，淡紫上衣，一抹笑靥，在两个多小时内，从易经讲到孔孟之道，结合禅宗故事，引经据典，从天地精神到日常人伦，从古典智慧到现实思索，浓郁的人文气息扑面而来，生动地为观众阐述她眼中的中国智慧，如潺潺溪流，润泽人心，为大家带来了文化之美、哲学之思。

　　向中原文化致敬，向命名“中国”的起源地致敬

　　在开讲时，于丹说自己来到郑州心情很舒畅，郑州的天蓝蓝的，“我今天到这里可高兴了，郑州的天气比北京好，北京老闹雾霾”。

　　于丹用诗意的语言深情地向中原文化致敬，向命名“中国”的起源地致敬：“来到中国最早的起源地，从我们现在在殷墟上真正能找到的痕迹，寻着那个纹路，可以触摸到我们血液源头里的神秘密码。从夏商时期青铜的器皿上，可以发现我们文明的滥觞之源。这些是我们文明最早记录的信物，可以说今天其实是一个过于喧嚣的时代了，如果我们还肯静默下来，在那些生锈的青铜器前，站在河南就真正懂得了什么是文化。”

　　要用我们中原博大精深的文明成果来化入人心，激活经典里面活在当下的基因

　　文化的记忆最早出现在《周易》中，“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。观察人间世态，再把它融会成一种当下的思想理念，教化人心，文而化之，这就是文化的本义。“要用我们中原博大精深的文明成果来化入人心，激活经典里面活在当下的基因，让它进入我们的生活。如果只有文没有化，那么我们的文明无法和我们结缘。”

　　于丹说，论商业最早的繁盛，郑州就是最早的商城，还有清明上河图所描述出来的那样的其乐融融。论先贤人物，老子在此，庄子在此，韩非子在此，程颢也在此；论气节，中原有抗金的名将；论文学艺术，杜甫、李商隐他们都在此……跟文化的结缘，遇见文明，生长于斯，作为一个河南人生命里的幸福。

　　“文是祖宗传承的，化是我们个人修炼的，你跟这个土地结缘了，但是能不能举手投足之间，让你成为一个有信念的人，这看我们自己能不能用生命去化这个境界。”于丹强调。

　　文化是什么？文化就是让我们时时刻刻别丢了自己的那个依据

　　为什么今天要谈文化？于丹讲了一则中国的禅宗故事，一个和尚和一个差役最终置换身份的故事。故事没有结论，没有答案，但引人深思，犹如醍醐灌顶。

　　“我们看看今天这个喧嚣的岁月，静下来想想，咱们每一个人不都走在这一条路上吗？咱们每一个人手边不都有这些东西吗？和尚的‘包袱’是和我们相伴一生的条件。”“包袱”这东西一辈子你都忘不了它，因为每一个人都关注物质生活。谈到物质，于丹谈起对郑州的印象作为插曲，“我记得上大学的时候跟着导师游学来趟郑州，觉得郑州远着呢，现在坐高铁，从北京一路走来才两个多小时。再看看我们郑州市里的高楼大厦、立交桥，还用说吗？发展得十分迅速。”

　　和尚在这个故事里是一个被管理的囚徒，我们会忙各种事，只要你能把它管理好，它就是你看管的囚徒，但是我们没有想过，只低头忙手里的事，少什么了吗？其实把自己给置换成了囚徒。“那只是不知不觉的事情，当一个人主体自我不在的时候，所有外在的一切都不行，文化是什么？文化就是让我们时时刻刻别丢了自己的那个依据。”于丹说。

　　不能认为当农耕的生产方式被工业革命替代后，农耕文明的精神价值就已经过时

　　“中国文化就是我们中国人的自我意识，而中原大地是中国最早的发源地，中原大地所有的发明都是让我们找到我们自己的坐标，不能认为当农耕的生产方式被工业革命替代之后，农耕文明的精神价值就已经过时。”

　　于丹称，农耕文明活在中国人的习惯里，“那就是我们的节都是从地里长出来的，而西方人的节都是从天上下来的”。中国人的节日是节气，是按节气过的，“每逢佳节倍思亲”。“为什么一轮明月下有这么多叹息啊，人生中没有两次重复的月亮，因为看月的心情不同，身边陪你看月的人也不同。所以中国人那种人心里面的百转千回，是一种天人合一的意识。”

　　于丹解释说：“所以说，我们春夏秋冬过的这些节日，是中国人的时间轴。即使我们走到城乡一体化，它们还活在我们的血液里，因为它们是我们的坐标。”

　　君子立德有“四合”，如果有了这“四合”，人自然就不会拧巴了

　　于丹讲到周易中的“四合”，她表示，中国智慧提炼于天地古今，君子立德有四合，即与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉。“人有了这四合，还拧巴吗？”于丹说，每一个人找准了自己的坐标，然后才会社会综合治理。

　　天地合其德，就是与苍天学进取，真君子有自我成长的力量，不靠外人督促他，这个人才活得有尊严。她形象地比喻：“就像一个生鸡蛋一样。从内在打破自我，出来就是一个生命。从外在打破自我，就是一道菜。”

　　自律、他律及法律，有自尊是在世界上获得自由的前提

　　于丹讲到自律、他律及法律，有自尊是在世界上获得自由的前提，由此讲到一个人成长所面对的复杂人事和他应持的世界观，“世界不给你什么都是本分，给你什么才是情分，有自强的能力，是走向这个社会最重要的前提。”

　　于丹如此解析“仁爱”二字：“‘仁’字是二人成人，仁爱说白了就是俩人之间的关系。咱们从小到大打交道最多的不都是俩俩关系，比如父母、夫妻关系等，要具宽容之心，厚德载物。”

　　“与日月合其明，君子犯错要勇于担当，不推卸责任，错之能改，要负阴而抱阳，人生也是如此用自己的力量抵挡阴气，拥抱光明和温暖。”与四时合其序，就是跟春夏秋冬合上节序，春生夏长，秋收冬藏。于丹讲，这也是养生的节奏。中医是中庸之医，必须跟着季节饮食，春天吃芽，夏天吃叶，秋天吃果，冬天吃根，这人就得不了什么病，所以这就叫与四时合其序。

　　汉字就是中原文化的一面旗帜，建议中原人应多看看汉字

　　曾在河南卫视《汉字英雄》中当“汉字先生”的于丹，不断举例用汉字来解读为人之道和生活哲理，更是建议中原人应多看看汉字。

　　她说，河南人是最了解汉字的，中国人看汉字写得很有意思，“贪婪”就是人的本性，“贪”字下面有个贝，凡“贝”都跟财产有关系，“贪”就是指在钱上爱钱爱到骨子里。“婪”的本意就是希望自己能占的女人多得跟树林似的，这就叫“婪”。所以大家知道“贪婪”为什么连在一块儿，就是说贪财和好色就是人的本性弱点，人人都带着，关键就是要有节制，无节制的话，发展成贪婪就要惹祸了……汉字里面有哲学，所以我跟好多河南朋友说，做《汉字英雄》是因为汉字就是中原的一面旗帜。

　　《周易》里有两个坐标，天是一个坐标，人是一个坐标，也就是自然界是个坐标，社会也是个坐标。这话很精辟，苍天根本的道理就这四个字，所以天之道本来应该利而不害。老子有句话：天之道,利而不害；圣人之道,为而不争。每一个人都要有所作为，守着你自己的那点事去有所作为，这叫为而不争，其实这就是古训。

　　要从我们的传统文化中寻找社会治理之道

　　从一个人的修养说到我们的社会治理需要什么，我们需要的是一种什么样的社会治理？看看孔子那个时候的描述，他说有五种美好都做到就是最好的政治，有四种不能要的东西你要杜绝就不会犯错。他认为哪五美，都叫什么而不做什么，也就是说他用的这个什么而不什么就是中庸句式，中者不偏，庸者不易，也就是说要中正、要恒常就叫中庸。我们老是有时候对祖宗的东西没有了解就先批判，孟夫子说做一个真正的成年人，他的价值观是富贵不能淫，威武不能屈。

　　“孔子说的美好的政治是哪五点呢？首先是‘惠而不费’，用今天的话来讲，给老百姓实惠，惠民到具体的措施，但是给多少钱做多少实惠呢？底线是绝不纵容浪费。给人实惠，大家看恩惠的‘惠’是心字底，不是说只发红包就能得人心的，恩惠其实是将心比心的事，就是心在里面，让每一个人得实惠，杜绝浪费。第二个标准叫‘劳而不怨’，大家会想到一个词，任劳任怨，很多人都是可以任劳，却不能任怨，也就是说要让大家都有自己的报酬，一切都公平了就没有那么多抱怨，所以好的社会是都有工作没有抱怨。所以孔子说得好，让大家都干活，但是让大家少埋怨。”至于其他三点便是欲而不贪、泰而不骄、威而不猛。

　　“尊五美摒四恶”，中国的哲学永远都是一种行动哲学

　　于丹除了讲孔子的“五美”，还讲到“摒四恶”，四种罪恶被认为是很不好的东西。第一句是“不教而杀谓之虐”，就是没有教化人民百姓上来就杀人，这是虐待百姓。第二句话叫做“不戒视成谓之暴”。无论对自己的孩子还是下属，真到祸害收拾不了的时候，就晚了。

　　第三个叫做“慢令致期谓之贼”，好领导要有监督。最后一句话叫做“出纳之吝，谓之有司”，该花钱的时候要舍得，一个项目真正投入，老抠小钱，吝啬出纳，那你就是一个小官，一个做大事的人不是问花多少钱，而是问投入产出比。所以不要什么事情都算计，该把钱花在刀刃上的时候，要有决断力，这才是真正的好官员。

　　这五美和四恶，就是一种坐标，中国的哲学永远都是一种行动哲学。在河南，于丹说不能不说道家，道家才是国际上最认可的，是大家最觉得有道理的中国哲学。

　　“比如说，老子说做官有四重境界，最高级是知而有之，知道有这个官，用我们今天的话讲就是用制度说话；第二阶叫亲之誉之，就是领导忍辱负重，每天呕心沥血；第三阶是畏之，就是下属提起他就害怕；再往下就是侮之，当官要当到这个份上就太失败了。”

　　星云大师说过，好东西吃多了不消化得病，知识这个东西学多了不消化也得病

　　于丹在讲述庄子、老子智慧的同时，也提及星云大师对知识和智慧的感悟。

　　“大家知道庄子、老子都有一点就是道法自然，这就是大智慧。所以要真说起老子，老子是从本初解释这个世界的道理，他要求每一个人修养自身的时候要清晰地看见自己的能力。智慧有两级，由智而生慧，智从知，慧从心，夸一个人聪明，说这个人有慧根，慧根是心性，所以人要完成从智到慧的过程，就是从外在学知识，到唤醒自我的觉悟，你才有智慧。”

　　“星云大师说过，好东西吃多了不消化也得病，知识这个东西，学多了不消化也得病。所以星云大师说，世界上的痴男怨女大多都是学痴的，就是念书念多了不消化。没有慧根就没有自知者明，人的眼睛向外看无比辽阔的世界，往内是看无比深邃的心。”

　　于丹对当今的教育提出质疑

　　“天下最大的欢乐就是看着自己家的孩子绕膝承欢。”于丹对当今的教育提出了质疑，不断感叹家庭快乐“在中国就是非常奢侈了，孩子也没有什么天真了，过去的起跑线是上小学，现在变成出生就是起跑线了，到现在起跑线成胎教了，那你说这么紧张，我们哪里还有人间的大欢乐！物质越来越发达，科技越来越进步的中国，为什么离我们的欢乐越来越远了呢？”

　　“在我们的中原大地上，家和万事兴，教育真正的理念要从孩子开始，从一个家里开始。”于丹讲，中国写字很有意思，“家”是宝盖头，里面能养头猪，宝盖下面有个女，家中有女才是“安”啊。中国的妈妈过去几千年中基本上都不识文断字，但基本上都通情达理，从最早我们知道的孟母三迁，这些妈妈们守住的是什么？是门风，一个家是有门风的。

　　“在家门之内，还要悟点什么呢？就是让孩子进入现实世界！我们不能在现实空间里越来越没有能力，所以要回到现实。中国人的思维与中国人的表达，我还是很希望能够让我们的孩子们，人在中原，多爱诗歌。”

　　于丹“点睛”

　　我们应该有什么样的社会治理，我们应该有什么样的标准，儒家有儒家的答案，道家有道家的答案。

　　作为我们这个民族，就是家和万事兴。我说的每个人找的坐标是历史，而对于我们的家，对于我们的国，建设是着眼于未来的，在过去、现在和未来的坐标上，我想跟河南有关，跟中国有关，跟每一个人的信念有关，谁有信念谁就能找到自己的坐标。

　　中国文化是走心的，是祖宗留在血液里面能够由智生慧。我们身处中原，天高地阔，我们手里握着汉字，我们能够看着整个历史源远流长，那么多的器物摆在我们眼前，这一切还不足以让我们拼出一个完整的自己吗？我以中国文化的名义祝福所有的朋友，用自己的血液激活祖宗的文化，并且用一份担当，让整个零落缤纷的世界变成一个美好的现实。

　　于丹著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师、首都文化创新与文化传播工程研究院院长、北京师范大学艺术与传媒学院副院长，国务院参事室特约研究员，著名电视策划人。在中央电视台《百家讲坛》、《文化视点》等栏目，通过《论语心得》《庄子心得》《论语感悟》等系列讲座普及、传播传统文化。先后在我国内地、港台地区，及美国、英国、法国等国家和地区进行。

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