真诚是长期的回报，而狡诈是一时的回报，很多人很多组织为了一时的回报而放弃了真诚。这一点我们的古人早就看到了这一步，因为真诚是一个人的立身之本，也是一个组织和一个国家的根本，一个充满狡诈的组织和国家是不能维持的。

对于真诚孔子的观点为：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

孔子说：由真诚而明白了道理，这叫作天性；由明白道理而内心真诚，这叫作教化。真诚就会明白道理，明白道理就会真诚。

《管子》说：非诚贾不得食于贾，非诚工不得食于工，非诚家不得食于农，非信士不得立于朝。这句话告诉我们不管从事什么职业，都要讲究诚信，如果你不诚信你就不要以此谋生。在做任何工作的时侯，都要真诚的对待所从事的工作，而不是对外欺骗上级对内欺骗自己。

曾国藩说：“诚者，不欺者也。不欺者，心无私著也。”人的心里无私就真诚了，很多时候你心里无私反而会成就自己。曾国藩年轻的时候脾气暴躁，经常对自己下属发脾气，有一次他的一个能干的仆人陈升犯了一个小小的错误，他就破口大骂，后来陈升不能忍受他，就不辞而别了。事后他非常的懊恼，因为这个仆人能帮他处理很多的事情，人也非常能干，他就反省自己的待人之道，他觉得自己对仆人不够尊重不够真诚。后来他告诫自己和家人，要视仆人为家人，真诚的对待。他这种对仆人的真诚也赢得仆人的忠心。

子曰：其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。

孔子说：比圣人次一等的贤人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真诚。做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物，只有天下最真诚的人才能化育万物。    圣人是“自诚明”的，他们天生都是真诚的。天生就是真诚的人很少，所以圣人就很少，那我们大部分人只能做贤人，贤人是“自明诚”的，是通过后天的教化明白道理后才真诚的。

潮州府城外的桑埔山有一座古寺。云寂和尚已是垂暮之年，他知道自己在世的日子不多了，就把他的两个弟子一寂、二寂召到方丈室，交两袋谷种给他们，要他们去播种插秧，到谷熟的季节再来见他，看谁收的谷子多，多者就可继承衣钵，做庙里住持。云寂和尚整日关在方丈室念经，到谷熟时，一寂挑了一担沉沉的谷子来见师父，而二寂却两手空空。云寂问二寂，二寂惭愧地说，他没有管好田，种谷没发芽。云寂便把袈裟和瓦钵交给二寂，指定他为未来的住持。一寂不服，师父说，我给你俩的种谷都是煮过的。真诚可能开始的时候要付出一定的代价，但后来带来的回报是巨大的，因为它可以感动他人，改变他人，教化万物。

   子曰：唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

这句话就是说只有天下最真诚的人，才能充分发挥他的天性；能充分发挥他的天性，就能充分发挥众人的天性；能充分发挥众人的天性，就能充分发挥万事万物的天性；能充分发挥万事万物的天性，就可以帮助天地化育万物；能帮助天地化育万物，就可以与天和地并列为三了。

文章作者：韩增海   此文章为原创文章转载请注明出处

文章来源：众能慧智网