【古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学•经文》】

译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是《大学》的八条目，也就是实现“明明德、亲民、止于至善”三条纲领的具体步骤，以培训师而言，可以暂且不谈治国平天下，但至少应该做到：第一格物致知，在自己的主讲课程领域中深入研究，同中能够讲出不同，有钻研才会有发言权；第二诚意正心，端正自己的态度，以敬畏之心面对讲台、面对课程、面对学员；第三修身齐家，生活就是一场修行，生命能绽放到一种什么程度，都是最终修行的结果！

【汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”——《大学•释“新民”》】

译文：商汤王在沐浴用的铜盘上镂刻的铭辞说：“如果一天能够洗涤自身的污垢，从而焕然一新，那么就该天天这样清洗，天天有新的面貌，并应持之以恒从不间断，一天又一天地加以清洗，便能永远出现新的面貌。”

这是被刻在商汤王的洗澡盆上的铭辞，本来是说洗澡的问题，引申为精神上的洗礼、品德上的修炼、思想上的改造。

精神上的洗澡就是《庄子-知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记-儒行》所说的“澡身而浴德”，女作家钱钟书夫人杨绛把她那本描写解放后知识份子第一次经受思想改造的小说起名就是《洗澡》。“人不可能两次站在同一条河流里。”今日之我已非昨日之我，今日之河亦不是昨日之河。究竟该主动还是被动的接受这种“日新”，那就是一种是否正心的态度。培训师的成长应该就是一个“日日新”的过程，不能一堂课程讲了多少遍，还是一模一样，素材案例都从来不曾更新，老调重弹、不进则退，必定会被学员所淘汰。

【心诚求之，虽不中，不远矣。——《大学•释“齐家治国”》】

译文：做任何事情只要用心是诚挚的，即使没有达到目的，也离目标不远了。

母亲是老师，小时候我练毛笔字时用的纸，是母亲用刻字笔在蜡纸上刻好格子,然后用一张张白纸油印出来的，纸的最上面是她专门刻的一句话：“世界上最怕的是认真两字”，每天一练字就首先看见那句话。多少年过去，字没怎么练出来，但这句话却一直刻在心上了。认真就是心诚，一种处事的态度，把培训授课真正当作一种使命去做，即使不能尽善尽美也离优秀不远了，心诚则灵，有心学员就一定能感受得到。

【君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学•释“齐家治国”》】

译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

这里再次强调了言传先要身教，而且是做到了再教，做不到不要教。对于管理者而言，也不要轻易批评下属，得先看看自己身上有没有同样的错误和不足，首先律己才足以服人。