一、阴阳平衡——成就最大化
阴阳和合、平衡,如图2—17,则成就最大化,如我的能力只能承担100斤,而恰巧给我100斤的机会,满负荷运作,已把我的功力全部发挥出来了,即机会与能力的比值为一,成就最大。
若机会大于能力,或能力大于机会,即阴不能足够成就阳,或阳不能足够成就阴,是为浪费与不足,实为“憾”事。这又与短板原理相通,阴阳比大小,成其最小值。
二、阴阳不平衡——需要调理、疏理
阴阳不平衡,阴大于阳,阴太多而“多余”。
阳大于阴,阳太多而“多余”,多余无用而浪费,此时应力求平衡,去多余而补不足,使之平衡为最佳。
易理告诉我们:通过观象,尔后循其理,理存在于数,
如同各种“事件”的现象,我们可以通过现象,来循其理。这儿的“理”,一是纹理(名词),二是调理、疏理(动词),即当知道了纹理不顺时,应主动拿出行动去调理与疏理,但调理与疏理的行动应适度,“度”即“数”也。过与不及均为错,过则错也,错则误也。
如上图:进口小,出口大。则需扩宽进口,增强或注入“能量”;或收窄出口渠道以求平衡。
①收窄出口,需学会放弃,放下。否则,长此以往释放太多,会因干枯而死。
②“增强能量”需要学习、吸收、补充能量。.
比如一个能量小的人,欲想成就能量大的事,不去补充能量能成吗?道理是:阴阳比大小,去长补短,目的使其平衡。
在教学中,我常向同学们提问:“人的手会打人吗”?有人回答“会”,有人回答“不会”。人若没“气”了,手还会打人吗?哦,人若没“气”了,手就僵硬了,再不会打人了。其实,手是打人的工具,大凡当我用“手”打你的时候,你会反过来打我的手,是不是,如同用“工具”打“工具”一样的道理呢?打人是“大脑”或“思想”指挥“手(工具)”造成的。行为犯了错,为什么不追究行为的指挥者呢?然而,常听人说:要吃“脖子以上的饭”,“用智慧武装大脑”,可是常常因太忙了,忙得心都亡了,想学文化知识,再也没有时间了。
进口
能量
反过来,如图2—21,进口太大(进得太多),能量太大,而出口渠道太小,长此以往大凡会饱胀而死,或者满溢而损害他物。若此,需要收窄进口,或扩宽出口渠道。
如:我曾经认识一个朋友,开了一个饭店,不到三个月就关门大吉了。在与我交流时,他后悔的说:“我太冲动了,一者没选对地方,二者投资费用太大。”原来,他在一个经济欠发达的小镇偏僻处开了一个面积较大的饭店,其投资大,装修豪华 ,并招聘了大量员工(作者注:容积、能量较大),起初饭店生意还红红火火,不料三个月后因客户太少(作者注:市场渠道太小),难以为继,忍痛关门转让了。
其失败的原因之一就是,自身容量大于市场客源而导致的失败。
依易学之理:“道不通则痛,痛则需调理”。进口太多,应节食;出口太小,须疏通、扩宽。渠道不平衡,则需理“道”。但“理道”需要用“力”,力的大小,应有“数”,即用“适当的数”为宜。此为《易学》象、数、理的连锁作用关系。通过观象,尔后循其理,理又在数中。
人脑的功能:大凡见数知象,只是各人所领悟的“理”不一样,而采取的行动不一样,结果也不一样。但亦有熟视无睹者,或得意忘形者,见数不知象,不去理道,致使疾病缠身。企业也是如此,犯了错误不去及时制止,做出成绩不予鼓励,是非不分,企业如同“染病”了。
三、象、数、理——问题的分析过程
其实,对事物的分析过程就是“象、数、理的观察、计数、推理的过程,是为易理也,象——即可观察的,可提供分析的现象。
数——即数据,尺度。数据、数据,以数为依据。
理——象数的背后一定隐含着“理”,即纹理、道理。
《易》曰:象从数出,象繁数滋,揆之于理,观象明理,穷理推数。也就是说一切事物的变化都是“数”的变化,观象计数,尔后去推理、循理、明理,并依理去“管”,即为管理。
我们下面举一例,以易理来分析之:若某一企业的经营状态
第一个月收入15万,第二个月收入18万。两点连线即产生纹理,为显在的纹理,若把上半年6个相邻的点连结成线,就产生了5条连线,从中又可推算出隐藏在其中的中心趋势线,即为隐含的纹理,此隐含的“理”,即为该企业隐含着的、运动变化的“道理”。此运动变化的“趋势线”,表面看不见,其实它存在,只是隐含着、不明朗。这就是所谓的“道可道,非常道”、“理不易明”之说。
由此可见,“数”的连接,产生了“象”,“象”中隐含着“理”。这与现代的西方科学管理手段别无两样。有人说中国没有管理科学,其实,中国人早就建立了一套完整的管理科学体系,管理科学体系中不仅包含着管理思想,还蕴含着管理方法、管理工具。
所谓易理、易理,就是探索事物运动发展变化的“理”、原理、道理以及管理等等,并建立了系统而普适化的管理模型、管理法则。
以上是象、数、理的连锁作用关系。有象则观象,而推理;若无象可观,即循“运气”,“气”是无形的又是有规律运动的,所以叫运气。古人用占卜的方法来预测推理“运气”。这里的气也指元气、气场、气氛,以及人与生俱来的五行禀性气数(或叫人体组织结构)。
现摘录一段《易》学文摘,以供思考。
古代的“气”字,实际上是“炁”字,它是一个高度抽象、概括的名词。古人把物质分为两部分:一部分是有“形”的,可以看得见,摸得着。另一部分是无形的“炁” (仍读“气” )是看不见,摸不着但又客观存在的。
《易》曰“形”与“炁”是密不可分的,又是相互转化的,“聚则成形、散则成气”,有形必有气 ,万物由气构成。
由此可知,它提示我们:
① 有象可观的,则观象,而推其理;
② 无形无象可观的,则循气,用占卜的方法来推测其运行规律。
近年来,苏联的科学家提出了“微轻粒子场”的论断,认为一切物质的周围都有一种看不见的雾状场,而且物质之间,人与物质间的这种轻微粒子场,是互相作用的。
由此可知,科学家对微观世界的认识,已经达到基本粒子的程度。但它是不是我们所说的“气”呢?当然不是,还有比基本粒子更小的超微粒子。粒子变得越来越小,趋近于“虚无”,最后达到虚空,即“道”的状态。
通过以上的阐述,是否可以启发我们对宇宙的深度思考,我们生活在什么样的宇宙中?我们是否主要生活在“气化”的宇宙中呢?只是地球离我们最近,所以,我们眼中所见的印象最深刻的是地球,以及地球表面上的有形实体。眼见为实,是的。若眼看不见的呢,为虚吧。其实,我们生活的宇宙绝大部分是虚空的,看不见,摸不着的气。按现代的说法叫“暗物质”,据2011年国家科技大会披露,世界的前沿科学正在研究“暗物质”,预示着将来又一次改写“物理学”。
《易》曰,人生天地之间,一时一刻也不能脱离周围的天地环境,人和环境总是不间断地进行着物质、能量、意识、情感等多方面的磁场(气场)交流。这段文章告诉我们,人们生活在虚和实(阴与阳)的世界中,实可见,可观象,明其理。虚不可见,用占卜,循其“理”。这较西方的形而下器文化,不知要博大了多少倍,至少中国文化考虑阴阳(天地虚实)两方面。
依据《周易》天人合一,阴阳五行等原理,人体基因与生存环境是交互影响的,人的成长无形中自觉与不自觉地遵循着自然运行规律。由此,又派生了《结构决定功能定律》。这待第五章来阐述。
四、管理
下面我们依周易之理,来看看什么是“管理”。
如果一定要给管理下一个定义,我的定义是:
管理,就是把管理对象限定在指定的“通道”里,使其有序的按照设定的目标运动。
“管”如同“管道”,是为“管控”事物的运动方向与状态。
①从文字角度来说:管理、管理,管道不通需要“理”,把管道理理通,理理顺,如果不去“理”,管道堵塞,事物如何运动?管理不是代替事物本身的运动,而是使其有道、有序的运动。
现实中,人们往往把“人”的行为管控住了,要么停止了运动“行为”,要么消极怠工了,企业、团队又怎能发展呢?由此提示我们,管理,不仅不能“管死”员工的具体行为,还要予“行为”给力,方能快速运动。民间不是常说,“你怎么不管事呢”。是啊,人若不管事,还能成事吗?然而,有些人,偏偏不去管事,而去管人,管出很多是与非。其实人是不能放到管道里去管的,非不得已,偶尔为之罢了。若长期如此,不是企业,而是监狱。
②从易理上来说:“管”要符合“理”,依理来管,管得合理。管理不是以分辨是非,分辨对错为目的,而是在认清是非的基础上,理顺其道,使之围绕着一个共同的目标而努力。如同男人想有一个家,女人也想有一个家,若目标一致,男女因和合而成家,决不是对立。否则,就是非论是非,势必容易导致分裂、对立。如果因管理而造成分裂,这又应证了中国人常说的:“不对不可以,对了又有什么好处呢?”
然而,管理又是动态的,不是僵硬的,是共有一个“乙”。应考虑双方的利益,强调阴阳合“乙”而共赢,所以“管”也要强调“德”,讲究人伦道德。
③从功能角度来说:管理如同开关。即把该开的打开,把该关的关闭。南宋蔡定元说:“天下万事出于一阖一辟,天下万理出于一动一静,天下万数出于一奇一偶,天下万象出于一方(阴 )一圆(阳),尽起于乾(阳)坤(阴)二画。——天下万事,离不开一阴一阳也。这其实就是唯物辨证法中的对立统一。
然而,阴阳又是一对矛盾体,管理确实不容易,一旦管理不慎,易造成劳资对立,矛盾重重。但若没有阴阳两面,事物就不存在了,企业也不存在了。比如:汽车欲运动,地面必须有一定的摩擦力,否则,汽车就无法运动,其实摩擦力反而是产生运动的推动力。
就人生而言,管理,就是把自己好的DNA打开,把不好的DNA关闭。人的表现是人体基因与生存环境的交互影响,其无形中,自觉与不自觉地遵循着自然运行法则,即随环境的春夏秋冬而变化的法则。就企业而言,企业气侯影响状态,气侯(文化)良好了,更能有效地实现预期目标。一旦养成不良的习惯,再去改变,须消耗更多的力量和成本。