孙悟空神通广大，烈火寒冰、天庭地狱、芥子须弥、西天净土无不自在出入，且一个筋斗云十万八千里，直接就可到灵山佛祖那，为什么不直接把唐僧背到西天，何必历经千山万水、千难万险而行道呢？

这是世道逻辑最常见的趋利价值观，反映了世道之人重果而轻因心态，说得更显白些，很多人只想要结果而不想要过程。如果按这个逻辑推论下去，孙悟空还要背唐僧做什么，自己直接取了经回到东土就是。如再往下推论，还要孙悟空取经做什么，佛祖自己直接将经传给东土就是，岂不省掉一切麻烦吗？！

看《西游记》有一点一定要清楚，所谓到西天取经不只是指做一件事，其真正蕴含的则是指生命的修行过程。佛法与世道有为之法不同，佛法在世道不是为某一件有形、有相、有为之事，而是最重生命过程的觉悟，觉悟什么？觉悟宇宙生命的真实真相——性空缘起。一切事物一切人生均是觉悟机缘，小觉悟累积成大觉大悟。所以说，于佛法来论，过程即是结果。

《西游记》真正反映的其实是一个世道生命的修行历程，这个生命的核心主宰是“业性”——唐僧表法，其所控制的肉身之体是“命体”——沙僧表法，这个生命最大业性的体现是“欲求”——八戒表法，业性时刻不安，时刻在动的最常见状态是“意识”——白龙马表法。命体、欲求、意识对应的佛学概念正是身、口、意三业，三业又对应了贪、嗔、痴三毒，身对应痴，口对应贪，意对应嗔。

另外，每个生命均是自宇宙源头来，具先天本源，只是迷失了，这个先天本源是什么呢？“心源”，以悟空表法。迷失的心即是妄心，孙悟空跟着唐僧修行前大闹天宫、齐天大圣等过程即是妄心发动阶段。觉悟之心即是佛心，禅宗所谓即心即佛。

所有人的生命修行，均是这五个方面修证至修正。《西游记》用唐僧领着四个徒弟到西天灵山见佛祖取经，表面是在行脚走路中历经九九八十一难，14年行程十万八千里，实际蕴含的并不是时空上的距离，而是内修的心路历程，即每个生命破除外在业性的障境，逐渐明心见性而消业的过程。在做佛中成佛，业全消了才能成佛。

并且，每个生命的业性是不一样的，修行都是自己的事，是无法让别人代替代理的。唐僧代表的业性产生了命体、欲求、意识，即身、口、意三业，如不能转化是不可能回归灵性状态的，自然不会具备灵性状态下的神通，自然无法超越时空的。

身、口、意三业有多大的力量呢？如果不是发自自心真心的觉悟，非因果业报不可，佛学中有大势至菩萨的表法。业力之“大势至”，如果想依赖外力助缘化解，即使是佛祖也没办法，所以佛经中也有说到，释迦族曾在某一世被灭族时，释迦牟尼佛祖曾想尽一切办法想化解杀戮灾难，最终无功而返，自己受业报也脑痛三日。

但如从自心反省，真心忏悔入手直接觉悟，再大的业力也易化解，禅宗有“迷则凡，悟则佛”、“放下屠刀，立地成佛”、“苦海无涯，回头是岸”等。在《西游记》里面这个决定着修行最为关键的秘密作者是否点出来了呢？是的，就在修行团队里面，就是代表“心源”的孙悟空。

一个生命时刻之用心决定了每时每刻的起心动念，其念头是否正确，直接决定了是否入顿悟之门。《西游记》中的孙悟空显露的只是唐僧的起心动念，唐僧很少自觉，每次均是遇上磨难才反省，注定要走渐悟之道。所以，孙悟空无法背负唐僧直接去灵山。

明白了以上道理，《西游记》原著里的解释就容易理解了。书里说，八戒道：“师父的骨肉凡胎，重似泰山，我这驾云的，怎称得起？”行者道：“自古道，遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。”、“但只是师父要穷历异邦，不能够超脱苦海，所以寸步难行也。我和你也只做得个护法，保他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来；就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。

修行都是自己的事，谁也不能代替谁修行。即使佛祖天天守护在你身边，终究还是要靠自己觉悟，外因永远不是根本。取经不是目的，取经本身即是修行。传法也不是目的，传法也是修行。

选自法喜老师最新著作《西游记修真解密》