人生哲学 王夫之的人生哲学是在反对程朱学派“存理去欲”的观点，肯定道德与人的物质生活欲求有着不可分割的联系的前提下确立的。他认为物质生活欲求是“人之大共”，“有欲斯有理”，道德不过是调整人们的欲求，使之合理的准则。他也反对把道德同功利等同起来的倾向，强调“以理导欲”、（人道）“以义制利”，认为只有充分发挥道德的作用，社会才能“秩以其分”、“协以其安”。（与圣人和前人殊途同归）从上述观点出发，王夫之主张生和义的统一，强调志节对人生的意义，认为人既要“珍生”，又要“贵义”，轻视生命、生活是不行的，但人的生命、生活不依据道德准则，也没有价值。他指出：志节是人区别于动物的标志，一个人应当懂得生死成败相因相转的道理，抱定一个“以身任天下”的高尚目标，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的决心，矢志不渝地为之奋斗。 王夫之的人生理想也是政治思想的主旨是“循天下之公”。在这个主旨下，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法。