第一回合：见贤思齐。网上流传净空老法师在发现蚂蚁占据了洗漱间，使得老人家刷牙洗脸如厕不方便时，老人家双手合十，心中默念：蚂蚁菩萨，我要上厕所和刷牙洗脸，请你让出地方，我一会再进来。说完老人家就离开了，给了蚂蚁悔过的时间和挪动的地方。10分钟后，老法师再进去的时候，蚂蚁菩萨们已经不见了踪影。当时我也读过这个逸事，心中那真叫一个佩服，心想高僧大德就是不一般，决不杀生，还可以跟小动物们灵性沟通。我们这些粗鄙之人，都应该向老人学习。我的这个朋友因为是多年的居士，见贤思齐自然不在话下。于是，见他每天颂经默念：蟑螂菩萨，我的工作室要经常来人，可不可以请你们搬家到别处，别在这里干扰了。阿弥陀佛，善哉善哉！

  第一个月，我的居士朋友很有耐心地每天捉住小强就把他们就扔到窗外，把厨房里打扫的干干净净，吃剩的东西都封好，放在冰箱里，台面上每天空空如也。目的是断绝“小强”们的非分之想。但一个月过去了，“小强”们依然每天悠然自得，在厨房里爬上爬下，数量不见减少，反而有增多之势。

  第二回合：白色恐怖。第一招失效的朋友，眼看着小强们素质有点差，不愿意改邪归正，听闻佛法，于是使出了第二招——白色恐怖。有天朋友拿了一袋白色灭蟑螂的药，放在厨房“小强”们经常出没的地方，并郑重其事的宣布：听好了，小强们。给你们一周时间，如果再不走的话，我可要撒药了。一周很快过去了，小强们还是置若罔闻，依旧进进出出。我的朋友只好每天在趴在地下逮住几只算几只，依旧是扔出窗外，没有伤害他们。但日子一久，朋友招架不住，小强们依然我行我素。

　　第三回合。火烧联营。焦虑和不耐烦开始在朋友内心滋长，朋友开始在厨房和蟑螂出没的地方，用艾草和燃香烟熏，希望蟑螂们被昏烟熏到头昏脑胀，乖乖缴械投降。但小强们真是很强大啊！依然作战有素，间或放出几只探子，主人稍一放松，其他大部队就开始每天有条不紊的在操作台上爬上爬下。

　　第四回合：水淹七军。愤怒开始在主人心中蔓延，但慈悲依然存在。主人心想：我就不信把你们整不出去。于是每天下班的时候，主人就把水龙头打开，在厨房地下放满水。心想：你们跳到水里是自杀，可不是我打死你们的。佛教不杀生的戒律我可没有违背。这个阶段，主人进出厨房已经变得极不方便，来回倒开水或者去冰箱拿东西吃，都得惦着脚尖小心翼翼进进出出，以免被滑到。

这次的招数确实起到了效果，小强们不再强大了，每天清晨主人上班的时候，水面上漂浮着士兵小强们的尸体。主人心中怜悯，默念了一句阿弥陀佛，算是给他们超度了。

　　第五回合：暴力相向。

　　持续了一周，小强们确实大为减少，但主人发现，厨房的门因为被水泡，合不上了。橱柜也因为见水，慢慢有些变形了。主人长叹一声，把柜门卸下来，拿去凉台晾晒。水淹七军的战略暂时告一段落。

　　大概有三天左右，小强们和主人相安无事，厨房也很少发现蟑螂了，主人以为小强们怎么也该偃旗息鼓了。心中暂时安定，长舒一口气。

　　第四天早晨，主人刚打开厨房的门，只见四只小强，两大两小，在厨房整齐列队欢迎主人到来。“嗡嗡——”主人只听到脑子里有什么声音在爆破，立刻冲到超市，买了一瓶灭蟑灵，噗噗——开始对着小强们出没的地方打药。连续几天，小强们终于倒地而死，踪迹全无。

 “不杀生，能持否？”看着主人的纠结，我大笑之。但最让我感兴趣的是，我很好奇主人内心是如何协调佛教戒律和杀生之间的矛盾的。主人是个很睿智的佛教徒，他给我讲了一个在非佛教徒听起来觉得匪夷所思故事。说在他老家黑龙江，他有一个佛友，跟他遭受了同样的麻烦。家里招了蟑螂，为了不杀死它们又让小强们搬走，他朋友使劲了浑身解数。但最后的结果是，小强们丝毫没有投降的意识，而是主人放弃房子，重新买了一套。把这个房子卖掉了。

    这里面有一个逻辑。就是我不承担杀死你的责任，我把房子卖掉，别人（不信佛的人）可能会杀死你们。假如因果定律是普世法则的话，不管信不信佛，杀生都会遭到报应。那这个佛友就是自私的，因为自己不想承担杀生的责任，却把责任推给了别人去承担。如果因果定律不是普世法则，也就是只有信佛的人才会受到惩罚，不信佛的人不会受到惩罚，那么就不会有那么多人去信佛。因为没人想给自己套上枷锁。

这样一分析，我的朋友最后纠结了半天，还是选择自己来杀死小强，免得让别人来承担罪业。但因为戒律的原因，他才大战了这么多回合。哈哈。

如果从心理学来分析，佛教中的戒律就相当于佛洛依德理论中的“超我”，代表道德法律理想，而杀死小强就代表“本我”，也就是原始欲望和本能，求生本能。纠结的过程就相当于“自我”，要协调“本我”和“超我”以及外部现实的矛盾，使自己做出一个合理的选择。“本我”、“自我”、“超我”这三我必须协调一致，才能达到统一和谐。

　　这个可爱的居士朋友，虽然杀死了小强，违背了戒律，却通过纠结最终勇于承担责任，保持了人格的完整。

　　这给我们提出了一个问题：戒律何时遵守，应该怎样遵守？