盖烈夫：要辩证理解“将之五德” 《孙子兵法》把为将之道概括为“智信仁勇严”五个方面，孙子认为这是为将者必备的五个方面素质和能力。许多学者和商家都把现代商业竞争与战争类比，称这五个方面为“将之五德”。在现代管理中，企业在进行职业经理人的选拔时，也将这五个方面作为能力素质的标准。诚然，“将之五德”的确是为将者非常重要的标准，但是，您是否想到，在修炼和提升“将之五德”的同时，也要注意辨证看待“五德”的问题。 辩证法告诉我们，做任何事情都不能超越“度”的界限，尤其是在管理上，你面对的主要对象是人，这就更要讲求适度和适宜。如果一味追求某件事情的极致，事物本身就会向相反的方向发展，这就是我们常说的“物极必反”、“过犹不及”。因此，凡事不可过度追求，“将之五德”也如此。 智：主要是讲求知识与判断，但是如果你一味地追求和偏执，就会产生“专任智者贼”的问题。同样道理，信：讲求的是信用与信服，诚信与诚意，而在军事上固守信者，必然生愚。在管理上一味求信不知变通，不知灵活，也会造成迂腐。仁：是讲求关心与沟通，“仁者爱人，泛爱众”。但是，如果过度“惟仁”，必然懦弱。因此，对待士卒，孙子说：“爱而不能使，厚而不能令，譬若骄子，不可用也”。勇：讲求冒险与责任，如果单纯恃勇，也必然以“暴”而终。严：讲求的是赏罚与制度，如果一味强调严厉、严格、严守，必然会带来不仁不义的残酷。因此，“将之五德”的修炼，不在于追求绝佳的境地，而在于追求情境的融合。这种融合主要应体现在“三因”之中，即：因时制宜、因地制宜、因人而异。最为主要的是要把“智信仁勇严”联系起来融会贯通，不能只强调某一方面，更不能偏重于哪个方面。