文/陈益峰

　明代建筑河北金山岭长城

风水是一个传承千年的文化现象，一个趋吉避凶的术数学说。一门有关环境与人的学问，一个神秘、智慧与糟粕并存的综合体。现在建筑界有很多设计师对风水比较漠视。其实中国古代建筑多是风水师的主持下兴建的，比如比较紫禁城、明朝南京城、十三陵、长城、四合院民居、乔家大院、徽商民居、福建土楼等等，无一不是风水师的把握控制下建设的。

　　1、明代长城兴建与风水

　　明代兴建万里长城的重建也是江西的风水先生曾从政勘测的。曾从政之前还曾为永乐皇帝的母亲徐太后择陵于昌平，其呈给永乐皇帝奏折这样写道：

　　“臣学愧青囊，术惭玄妙，随与武义侯王通等督视陵宫，敢不披肝吐胆，以尽忠言，详察等处之山，不堪任于陵室，惟昌平县东黄土山，一十八道岭峰美丽，真堪陵室根基。”

　　永乐11年夏，在曾从政完成皇太后徐氏陵墓建设工程后，敕授他为钦天监博士、进五品灵台郎，赐予“精明地理”碑额金榜。派庶吉士王英率兵六百，护送他沿故长城相度，选择合适位置修建军事要塞。曾从政餐风露宿，跋涉6年，经过辽宁、内蒙、山西、陕西、宁夏、甘肃等六省，沿长城择定了辽东镇、蓟镇、宣府镇、山西大同镇、山西镇、延绥镇、宁夏镇、固原镇、甘肃镇等九镇基址，按照“因地而形，用险制塞”的原则，在宛蜒如带的万里长城中打上9颗牢固的桩，变成了一道纵深完整的防御体系。为酬谢曾从政的功劳，永乐皇帝厚待于他，御赐额匾文：“开口名师”，授官太史，并给假还乡。曾从政还乡一年后，永乐皇帝再次下诏请他去北京，为北京天坛祈年殿选址，祈年殿于永乐18年相卜勘测，于永乐22年完工。因为其长城择址有功被皇帝一直供养在北京，亡故后，永乐皇帝派遣两名太监护送其灵柩还乡荣葬。

　　2、十三陵的建设与风水

明朝廖均卿(字兆保，号玉峰)等地师勘择明十三陵。

公元 1402 年，朱棣在金陵登基，他嫌金陵的水口石头朝外，意欲迁都，于是在永乐元年改燕京为北京，征地师廖均卿等前往相都，规划宫阙皇陵。永乐六年(公元 1408 年)三月开始，两人历时半年，踏遍京师周围百里土地，终于在北京昌平县东之黄土山觅得吉壤。八月，将相度黄土山之地图、地钳记，拟成奏章进呈永乐皇帝。

朱棣亲往察看，见该地明堂广大，群山若封似闭，中间水土深厚，蟒山、虎山分列左右，如天然门户，甚为高兴。立即降旨封黄土山为天寿山，圈地 80 里，作为皇陵禁区。授廖均卿为钦天监灵台博士，督修长陵。在督修长陵期间，朱棣决定在黄土山建陵后，便赐廖均卿金剑一把、银锄一张，令其立向点穴，打开金井，不料泉涌不止。百官认为是由于掘伤地脉所致，欲治廖均卿欺君之罪。廖均卿说，黄土山其穴洪水滚滚，乃真龙之聚处，穴法无偏，只要圣主帝星鸾驾到，涌泉即止。朱棣果然鸾驾同到黄土山，但泉水却依然涌滚不止，朱棣龙颜大怒，命廖均卿迅速止住洪水，稍若不止，命在悬丝。廖均卿取出罗经地下一照，喝起山来，喝山将完，洪水即止。

廖均卿又奏欲再深三尺方好，并断言再深三尺，下有石盆一个，石鲤一对。朱棣准奏。果然掘得石鲤石盆，朱棣龙颜大悦：均卿非凡间子，诚有仙风道骨，喝山山应，呼水水止。此之后北京故宫大皇城的勘测也出自于廖均卿之手。村的风水先生，在明代成为皇家御用风水师。

　　3、四合院格局与风水

四合院，顾名思义，就是由东、西、南、北四面的房子合围成的院子的住宅式样，也被称为四合房。北京的四合院子宽敞，东、西、南、北的房子相对独立，互不相连。

四合院在建造和设计时要依据风水之说。例如标准的四合院是坐北朝南，成南北长，东西短的矩形院落，而大门则开在宅院的东南角，这些就是八卦方位中长说的“坎宅巽门”。“坎”是正北，占水位，在此方位上建宅可避免火灾。“巽”是东南方向，占风位，于此处开门是讨出入顺利，平安的彩头。门扇多漆成黑色，上书红底黑字的对联，安有铜制或铁制的扣环。除了“风水”之说，父慈子孝，夫唱妇随，事兄以悌，朋友以交的伦理道德和宗法观念在四合院中也得到了充分的展现。

　　四合院的北房要单数，或三间，或五间，如果就有四间的地方也要盖三大间，每边再盖半间，美名其曰：“四破五”。至于东西厢房，也多以三间为准，目的是在院中建筑组合里产生一条中轴线，这条线如似人身上的脊梁，是院落中最重要风水源头。正因如此，双数在北京住宅建筑方面是不吃香的，所以，北京出现了这么一句俗语，“四六不成材”。

　　北京人忌讳院子里的地面比胡同、大街的地面低，原因是一进门就得跳蛤蟆坑，而出门从低向高，如似登山，明显不吉利。

　　4、福建土楼与风水

　　林永隆，62岁，永定洪坑村人，曾为土楼泥土匠，已有20多年没有建造过土楼了，经他手建造的土楼有几十座，“其中有两座大楼，剩下的都是一些小土楼。”

　　林永隆说土楼的大概程序是：首先是要选定屋址，主家会请风水先生拿着罗盘来测定位置，客家人很看重风水，最好的位置是背后有山，前面有水，这是比较复杂的一套过程。然后就是泥土匠和主家商量土楼的样貌，是方的还是圆的，方圆有时候也是依靠风水来定的;主家要考虑自家的人口，人口多自然要建造大一些的，人口少就建小一点的，当然了，主家的经济实力也是一个重要因素。洪坑的振成楼用了8万两光洋，这也不是一般的主家能建得起的。

　　纳福避煞，无不渗透在客家建筑细节处理之中。如福建土楼的圆楼，以“无角”逼走“煞气”，其实，那所谓“煞气”是奇异的尖角和难看的形状，会带给人不快的视觉感应。土楼的兴建，也是旧时客家人笃信风水的表现，认为路有“路煞”，溪有“溪煞”，出口处有“凹煞”。建方楼时，他们以为其某个角会碰上“煞气”，就在楼角基石上刻上“泰山石敢当”字样以避邪，或在楼角钉上绘有八卦、写上字符的木板，用以“制煞”。圆楼无角，据说“煞气”能滑走，所以为避“煞”，清代以后的土楼多为圆楼。

　　吉祥文化的表现呈多元化。土楼不仅在建筑风格上特色鲜明，大多数土楼的命名也寓意隽永、意味深长。

　　永定土楼或以方位命名，如“东升楼”为坐东朝西，喻意旭日从东方升起;或以主人名字命名，如“振福楼”，乃苏振福独资兴建;或为纪念先祖定名，如永定林福成的后代所建“庆福楼”、“福裕楼”、“振成楼”、“庆成楼”总不离“福”、“成”两字;或以自然环境定名。如“望峰楼”因面朝笔架山峰而取名，“环兴楼”则因三面环水，而本身造型又是环形大圆楼而得名;或为祝愿祈祥定名，如“松竹楼”和“五十楼”，分别取“竹苍松茂”和“五风十雨皆呈瑞”之意;或为劝勉后人定名，如“经训楼”、“承启楼”;或以创业者定名，如“福侨楼”，为江氏华侨所建，意为华侨福宅，“群兴楼”因众人集资兴建，并寓群居兴旺发达之意;或以褒贬双关定名，“如升楼”，坐东朝西，喻如日之升，其后代又戏称其小如米升。

　　赣南客家围屋安装大门是整个建房过程中的个重要礼仪程式，必须是良辰吉日。要预先请“风水”先生，根据东家的生辰八字，进行掐算先定。这一天先把门脚石砌好填平，大门门框上张贴喜帖和对联。喜帖的内容有：“吉星高照”，“百福临门”，“户纳千祥”，“安门大吉”，“人文蔚起”等等。对联有：“定居欣逢大好日;安门正遇幸福时。”等等。也有的根据安门的不同时辰，采用相应的约定俗成的对联。

　           ——北京风水师、风水堪舆学传人陈益峰整理